Historia del complejo del Templo Karnak

La historia del complejo del Templo Karnak es en gran parte la historia de Thebes. La ciudad no parece haber sido de cualquier significado antes de la Undécima Dinastía, y cualquier templo que construye aquí habría sido relativamente pequeño y sin importancia, con cualquier lugar sagrado dedicado a Dios temprano de Thebes, Montu. El artefacto más temprano encontrado en el área del templo es una columna pequeña, ocho colindada de la Undécima Dinastía, que menciona a Amun-Re. La tumba de Intef II menciona una 'casa de Amun', que implica alguna estructura, si un lugar sagrado o un pequeño templo son desconocidos. El nombre antiguo para Karnak, Ipet-Isut (por lo general traducido como 'la mayor parte escogidos de sitios') sólo realmente se refiere a las estructuras principales centrales del Recinto de Amun-Re y estaba en el uso tan pronto como la 11ra Dinastía, otra vez implicando la presencia de alguna forma del templo antes de la extensión del Reino Media.

Reino medio

La Undécima Dinastía los reyes de Theban se habían hecho jefes de todo el Egipto, el área de Karnak se consideró ya la tierra santa, alguna forma de la estructura para la adoración de Amun probablemente existió antes de la reunificación, y parece que se ha localizado en algún sitio dentro del área de Karnak. La unificación de Egipto trajo Amun (Dios tribal de la región) poder aumentado y riqueza, y gradualmente se combinó con Dios del sol Rê, para hacerse Amun-Re. La Capilla Blanca de Senusret I y el tribunal del Reino Medio es los restos más tempranos de edificios dentro del área del templo. Cerca del Lago Sagrado, las excavaciones han localizado un establecimiento planeado.

La construcción principal de esta era era la colocación del tribunal del Reino Medio,

Nuevo reino

El Nuevo Reino vio que el templo relativamente modesto se amplió en un centro religioso estatal enorme, ya que la riqueza de Egipto aumentó.

Dieciocho dinastía

La extensión principal del complejo del templo ocurrió durante la Dieciocho dinastía. Amenhotep construí un lugar sagrado de la bricbarca y una entrada. Thutmose erigí una pared del recinto alrededor del templo del Reino Medio, uniendo los Cuartos y Quintos pilones, que comprenden el inicio del templo que todavía está de pie en situ. Contienen catorce columnas del papiro y los dos obeliscos de Hatshepsut, que fueron escondidos más tarde de la visión por paredes establecidas por Thutmose III. Thutmose II presentó un Patio del Festival por delante del templo, quitado por la construcción posterior, pero bloque de que se han repuesto rellenar el Tercer Pilón. Bajo Hatshepsut y Thutmose III, otra pared del recinto fortificada con torres se erigió, y el Lago Sagrado cercano o se construyó o se amplió. Durante el reinado de Thutmose III, el propio templo principal fue ampliado en el 50% con la adición de un edificio llamado el Akh-menú ("el más glorioso de monumentos"), ahora conocido como el Pasillo del Festival de Thutmose III, que aparentemente se decora para repetir un lugar sagrado de la tienda de campaña enorme, completo de polos de la tienda de campaña y awnings. En este templo, el rey de Karnak pone en una lista, Thutmose III de espectáculos con algunos reyes más tempranos que construyeron partes del complejo del templo. Después de un breve período de la interrupción durante el Período Amarna, cuando la capital egipcia se movió a Akhetaten, construcción reanudada en Karnak bajo Tutankhamun y Horemheb. El Noveno pilón se erigió a lo largo del eje del sur usando el material conocido como talatat del ahora Akhetaten demolido.

Diecinueve dinastía

La construcción del Pasillo Hypostyle también puede tener comenzó durante la dieciocho dinastía, aunque la mayor parte de edificio se emprendiera bajo Seti I y Ramesses II. Merenptah conmemoró sus victorias sobre los Pueblos de Mar en las paredes del Tribunal Cachette, el principio de la ruta procesional al Templo Luxor. Esta Gran Inscripción (que ha perdido ahora aproximadamente un tercero de su contenido) muestra campañas del rey y vuelta eventual con despojo y presos. Al lado de este enscription es la Victoria Stela, que es en gran parte una copia de Israel Stela más famoso, que se encontró en Cisjordania el complejo funerario de Merenptah. El hijo Seti II de Merenptah añadió 2 pequeños obeliscos delante del Segundo Pilón y un lugar sagrado de la corteza triple al norte de la avenida procesional en la misma área. Esto se construyó de la piedra arenisca, con una capilla a Amun bordeado de aquellos de Mut y Khonsu.

Los últimos jefes de esta dinastía añadieron poco al complejo del templo.

Veinte dinastía

Como el poder del Imperio egipcio disminuyó, la construcción disminuyó en todos Thebes, y esto se refleja en el trabajo de construcción realizado durante este tiempo. El Templo de Khonsu también se construyó y luego se amplió durante este período bajo Ramesses III y IV, y una estación de la bricbarca grande se añadió delante del Segundo pilón. Esta construcción es bastante grande para estar un templo principal en otra parte y es similar al templo del mortuorio de Ramesses III en Medinet Habu.

Después de esto, los reyes posteriores del período añadieron poco al complejo total y se concentraron en el Templo de Khonsu. El poder que se descolora de la dinastía es ilustrado por la pintura del Sumo sacerdote Amenhotep mostrado en la misma escala como Ramesses IX.

Tercer período intermedio

La fragmentación de Egipto con un fallo del faraón en el norte y los Sumos sacerdotes de fallo de Amun en Thebes. Parece que los reyes del norte no han construido nada y han añadido poco al complejo, pero los Sumos sacerdotes siguieron decorando el Templo de Khonsu, sobre todo Herihor y Pinedjem I.

Dinastía veintidós

Parece que los reyes libios de la 22da Dinastía han planeado a la disposición el área al del Segundo Pilón con una columnata y una nueva entrada (que ha sido desde entonces sustituido por el Primer Pilón). Esta nueva construcción rodeó los lugares sagrados de la bricbarca de Seti II y Ramesses III. Entre este templo posterior y el Segundo Pilón Shoshenq conmemoré sus conquistas y campañas militares en la Siria-Palestina construyendo el Portal Bubastis.

Dinastía veinticinco

Taharqa es el único rey que hizo parece añadido al complejo, añadiendo el Edificio de Tarhaqa al patio delantero entre los Primeros y Segundos Pilones. Esto significó que la avenida de esfinges se movió a los lados del tribunal, donde todavía se localizan. También añadió una columnata al Recinto de Montu

Último período

Treinta dinastía

El último cambio principal a la disposición del templo era la adición del primer pilón y las paredes del recinto masivas que rodean el complejo de Karnak entero, ambos construidos por Nectanebo I, completando la disposición comenzada por los reyes de la 22da Dinastía.

Desarrollo final

Ptolemaic

Philip Arrhidaeus sustituyó el lugar sagrado de Thutmose III con un lugar sagrado del granito rojo. Comprende 2 cuartos, alineados con el eje principal del templo. El templo Opet era el último edificio de culto importante para construirse en el complejo de Karnak.

Período romano

Era Cristiana

En 323 d. C., Constantine el Grande reconoció que la religión cristiana, y en 356 pidió el cierre de templos paganos en todas partes del Imperio. Karnak generalmente se abandonó para estas fechas, y las iglesias cristianas se fundaron entre las ruinas, el ejemplo más famoso de esto es la reutilización del Pasillo del Festival del pasillo central del III Thutmose, donde las decoraciones pintadas de santos e inscripciones de Coptic todavía se pueden ver.

Redescubrimiento

Cuentas griegas & romanas

Las referencias al complejo se encuentran en Herodotus, Diodorus Siculus, Strabo y probablemente Hecataeus de Abdera y Manetho, pero sólo retenemos fragmentos de sus trabajos, aunque ninguno de estos autores esté relacionado más que la información rudimentaria sobre el complejo. Strabo declara que Thebes en el momento de su visita no es nada más que una colección de pueblos más pequeños, aunque su una vez magnífico todavía se pudiera imaginar.

Nuevo descubrimiento europeo

La colocación exacta de Thebes era desconocida en Europa medieval, aunque tanto Herodotus como Strabo den la posición exacta de Thebes y cuanto el Nilo hay que viajar para alcanzarlo. Los mapas de Egipto, basado durante el 2do siglo el trabajo colosal de Claudius Ptolemaeus Geographia, han estado dando vueltas en Europa desde finales del 14to siglo, todos ellos que muestran la posición (Diospolis) de Thebes. A pesar de esto, varios autores europeos del 15to y el 16to siglo quien visitó Egipto sólo Inferior y publicó sus cuentas de viajes, pusieron Thebes en o cerca de Memphis, como Joos van Ghistele o Andre Thevet.

El complejo del templo Karnak es descrito primero por un veneciano desconocido en 1589, aunque su cuenta no relacione ningún nombre para el complejo. Esta cuenta, alojada en Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, es única, en que es la primera mención europea conocida, desde los escritores griegos y romanos antiguos, de una variedad entera de monumentos en Egipto Superior y Nubian, incluso Karnak, templo de Luxor, Colosos de Memnon, Esna, Edfu, Kom Ombo, Philae y otros.

Karnak ("Carnac") como un nombre del pueblo y el nombre del complejo, se certifica primero en 1668, cuando los dos hermanos del misionero capuchin Protais y Charles François d'Orléans viajaron aunque el área. La escritura de Protais sobre sus viajes fue publicada por Melchisédech Thévenot (Viajes de Relations de divers curieux, ediciones de 1696 de los años 1670) y Johann Michael Vansleb (El Estado actual de Egipto, 1678).

El primer dibujo de Karnak, bastante inexacto y puede ser completamente confuso cuando visto con ojos modernos, se encuentra en la cuenta de viajes de Paul Lucas de 1704 (Voyage du Sieur paul Lucas au Levant). Paul Lucas viajó en Egipto durante 1699-1703. El dibujo muestra una mezcla del Recinto de Amun-Re y el Recinto de Montu, basado en un complejo encajonado por el árbol las entradas de Ptolemaic enormes de Ptolemeo III Euergetes / Ptolemeo IV Philopator, y el 113 m de largo masivo, 43 m de alto y 15 m de espesor, primer Pilón del Recinto de Amun-Re.

Karnak se visitó y descrito en la sucesión por Claude Sicard y su compañero de viajes Pierre Laurent Pincia (1718 y 1720–21), Granger (1731), Frederick Louis Norden (1737–38), Richard Pococke (1738), James Bruce (1769), Charles-Nicolas-Sigisbert Sonnini de Manoncourt (1777), Guillermo George Browne (1792–93), y finalmente por varios científicos de la expedición de Napoleón, incluso Vivant Denon, durante 1798-1799. Claude-Étienne Savary describe el complejo mejor dicho detallado con su trabajo de 1785; sobre todo en la luz que es una cuenta ficticia de un viaje fingido a Egipto Superior, formado de la información de otros viajeros. Savary realmente visitó Egipto Inferior en 1777-78 y publicó un trabajo sobre esto también.

Notas & referencias

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